尽管这样的割裂，之后随着黄巾起义的爆发而有所弥合，但归根到底是已经发生并且无力回天的。】“黄巾起义？”尽管本来就因为政治黑暗争斗尖锐的未来而头晕目眩，真正在听到了起义爆发的时候，刘秀的心依旧是一下子突然沉重下去的。——他毕竟是皇帝啊！就算子孙的昏庸与不争气让他被气得喉口发烫，可是当这样的混乱最终得到了应得的报应之时，他还是会有不愿事态如此发生的情绪。但怎么去理直气壮地诟病起义的人呢，他自己难道不算是造反出身的吗？于是他哽住一瞬，继而将苗头对准了那屡屡被后世人点到的桓灵二帝：“这怎么还不够昏庸了？！”“就算没有秦二世那般无道，他们俩难道还有理了吗？”刘秀不知道那几个被挑出来对比的后世昏君如何，可他觉得这有什么好比的：“别人比他们烂，难道就能说明他们不烂了吗！”他直接一个震怒：都是昏君，还分什么三六九等？国家都被搞砸了，还有什么好说的！比其他昏君好一点，能让他的大汉活得更久吗？！而在怒火中烧的时候，天幕接下来的论述却远比他想的更为冷酷，冷漠得，像有一盆冷水浇下，让他都不由有些怔然。【毕竟，就像张角那振臂一呼的口号一般：“苍天已死，黄天当立”。接连不断的灾异与无能腐败的政府，已然在精神上再一次打倒了汉家的天位。上一回是王莽代汉，试图承接新受命的使命，却被刘秀击倒，于是反为汉家的皇位抹上一层神圣的光辉。】“再一次？”从天幕的言下之意中听出了西汉灭亡的原因，刘彻坐直了身子。他有点狭长的眼半眯了起来，正对着那个曾经在他父亲篇章的论述中出现过的人名。东汉是因为灾异与腐败而失去了天位，那么西汉呢？他记得那王莽甚至为了篡代还更改了他们汉朝的正朔，这般需要理论与体系支撑的事情，协助在旁的肯定是当世的大儒——必须是儒家，只有他们能把那套名与礼的论证玩出花样来。骨子里就透着刘家人实用主义风范的皇帝沉吟了片刻：他其实对于儒家还颇有几分好感。这好感当然不是因为学术理论这样表层的东西，身为统治者的刘彻在乎的是那君君臣臣上下阶层分明的理念，极好地能为他所用，进一步巩固臣下与他的地位差距。所以他继位之初就开始任用儒生，就算先前被祖母抓住儒生的把柄而制止了行动，也自信自己未来会继续重用儒家。甚至如果有聪明人闻弦歌而知雅意，如叔孙通对高祖一般，巧妙地将儒家学说改造成皇帝陛下想要的模样，刘彻相信自己恐怕会不吝惜于更大的褒奖。
比如专用儒术。毕竟天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。当儒术成为唯一跻身高位的途径，刘彻相信它将会成为自己手上最锋利的刀。可是刀却噬主，本该成为汉家皇位的拥护者的儒生，都成为了篡位者的帮凶。——西汉末年发生了什么？孝武皇帝皱起了眉。他只在乎这个问题。【而这一回，混乱黑暗的统治阶层，甚至都不像当初西汉衰退之时，好歹能找出一个“周公”式的榜样人物，起码让底层的百姓得到稍微的心理慰藉。全然的压迫，挣扎的痛苦。百姓分明是极容易满足的，极容易感动的存在，却活生生被这样的时局逼上了绝路。那么他们便要露出自己的锋利来，让头顶上那群高高在上的上等人知道。如果没有百姓的支持，那么一个国家就要走向灭亡；如果你不给百姓活路，百姓自然也不会给你们活路。】刘秀彻底怔在了原地。“……百姓？”他的声音还带着点恍惚的颤抖，带着点茫然的无措。他对百姓好吗。刘秀扪心自问算不上太差。因为他要从中征兵，因为他要向其征税。百姓是他一统天下的力量的来源。可是，可是决定国家兴亡的怎么会是百姓呢？！以赤伏符受的命，又用了《西狩获麟谶》折服公孙述，对于谶讳之言堪称迷信到接近依赖的光武皇帝，在难以置信中，艰难地听明白了后世人的不屑。怎么会不是天命呢？怎么能够不是天命呢！——那他兴复大汉的天命，又该从何处来呢？【从安帝时期的张伯路活动于沿海九郡，到顺帝时期的章和纵横四十九县；从幽燕到岭南，从凉州到东海，从几百人、几千人扩展到几万人、十几万人，浩浩荡荡的斗争，八十余年间史书记载的就有上百次的暴动。“小民发如韭，翦复生；头如鸡，割复鸣。”东汉统治者采取的镇压手段，不论是皇帝本人还是外戚宦官当权，就连自诩“为国为民”的士人集团，面对这样的局势都是极残酷的血腥镇压。血淋淋的下场是摆在起义者面前的，政府一遍遍的用威压，用强权，用敕令，试图将他们重新驯化成温顺的绵羊，继续为他们的私欲被榨干出最后一丝的价值。】它说得太直白，太赤/裸，太尖锐了。
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