赵平没有说什么，也没有阻止赵英，后者冷笑一声继续道：
“依上师所说，一切存在都是杂念，是世间束缚，与灵性、神国相去甚远，但这《智慧心经》不也是世间之物？
“凭什么手持此物诵读此物，就能拥有功德照见灵性，这岂非是缘木求鱼、刻舟求剑？”
上师微微一笑，有人砸场子，当众质疑神经这种事，他遇到过不止一次，有着丰富的处理经验：
“这位少郎能这么说，可见鲜少接触我神教经典，不明我神教经义。少郎君，此经虽然名为《智慧心经》，实则并非智慧心经，《智慧心经》不过是个名字罢了，方便信徒叫而已。
“我相非我相，非非我相，众生相非众生相，非非众生相，名我相众生相而已，所谓神经，非神经，非非神经，故为神经。
“少郎君若是读过此书，当知书中所言，并未定义何谓灵性，不曾告诉我们如何渡往神国，但神又不是真的没有告诉我们。
“神有无上智慧，少郎君若能诵读此经，领悟其中一二，自然能明白何谓四大皆空，如何堪破虚妄，这便是功德，可证智慧之位。”
赵平双眼差些冒出螺旋圈，委实是被这番话绕得脑壳疼。
好在他经受过赵氏完整的世家教育，无论知识储备还是思维能力，都不是普通人可比，这一下并没有被绕晕，只顿了片刻便道：
“是就是是，不是就是不是，是又不是，说到最后也没说出个所以然，不过是故作高深、蛊惑视听罢了。
“论这诡辩之术，名家可比你们高明得多，上师可曾听过‘白马非马’？”
说到这，赵平乜斜着上师，冷笑不迭，他这是说神教那些经典，就跟“白马非马”之论一样荒唐，只能蒙蔽愚蠢之辈。
上师对赵平的讥讽不以为意，甚至还隐有高兴、振奋之意。
他不怕有人跟他辩经，就怕别人不依照他的路子来。
既然赵平句句不离神教经义，一直在这个圈里打转转，那他就有足够的话术储备来驳倒对方，让旁人见识到神教经义的高明。
上师道：“既然少郎君提到了诸子百家，当知《老子》。《老子》开篇明义，道可道，非常道，名可名，非常名。
“‘老子’是智慧通达之人，已然照见自身不少灵性，所以才能说出这样一番话。少郎君细品，这番话是不是跟我神教经义相通？”
赵英顿时大怒：“荒谬，混账！‘老子’何等名士，《老子》五千言何等智慧，岂是你们这帮骗子，此等诡经能够比拟的？
“但凡你们跟‘老子’相提并论，那都是对他的侮辱！”
第七七六章 辩经（下）
见少年心性的赵英动了真怒，在情绪格调上落入下风，赵平连忙拉了他一把，示意对方退下来稍作冷静，由他代替上场。
这是他们与金光教的第一次交锋，绝对不能落败，革新思想对上神教经义，也没有道理被对方压制，胜负肯定要争。
不争，可不是革新思想的要义。
革新本身就是斗争，而且要一直斗争，斗争到底！
赵英被赵平提醒，顿时反应过来，脑子一下子清醒，赶紧收敛情绪，转头以目示意，表示自己还没有败，还有把握驳倒对方，可以继续作战。
赵平略微犹豫，就决定让赵英接着辩经，这是对方在曹州战场第一战，对赵英十分重要，不到万不得已赵平不想打击他的信心。
冷静下来的赵英，眼神镇定面容坚毅，看着上师不动声色地道：
“堪破虚妄也好，得自在解脱也罢，说到底都只是一种说法，是对个人的要求。可现实不是说法，现实要的是做实事，还要跟其他人相处。
“我想问问，金光教对现实世界有什么说道？”
上师见赵英转变了思路，另辟战场，心中有些不详的预感，不过他并不慌张，作为一个教义完备的教派，赵英的问题他当然能回答：
“世间皆难，世人皆苦，人在尘世犹如身处荆棘林，唯有不动才能无伤。摒弃欲望，无欲无求，方可得到大自在。
“与人相处时，众生当与人为善，多作善事多积功德。若是人人为善，则世间恶事尽消，人间虽然不比神国，众生也可安然无恙。”
这番回答正中赵英下怀，他眼里有了神采，眉头一扬，轻哂道：“若是真的无欲无求，你们的教坛从何而来？你们的镀金神像从何而来？你们的钱财从何而来？
“手持神经宣扬神经，有一层智慧外衣，有神灵的幌子，就不算是有所作为，就不算是在做事了，就不算在动了？
“你只知道劝人向善，殊不知愿意积德行善的，本身就是善良之人！恶人若是因为你一句话就不为恶，那这天下还有土地兼并吗？还有特权对普通人的压迫剥削吗？牢狱里还有罪犯吗？”
上师不动如山：“世间之所以有恶事有不公，是因为有妖魔存在，降妖除魔，亦是神教本份。
“神灵低眉，是怜
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